Sastra Pedalangan

I. Pendahuluan

Sastra pedalangan tampaknya belum masuk dalam sebuah entri tersendiri dalam kamus sastra baik Indonesia maupun Jawa. Tampaknya istilah seni pedalangan lebih lazim dikenal dalam perbendaharaan kamus tersebut. Akan tetapi, sastra pedalangan berbeda dengan seni pedalangan. Sastra pedalangan lebih mengacu pada rekabahasa dalang; sedangkan seni pedalangan mengacu pada dramaturgi atau seni pertunjukan wayang.

Sastra pedalangan juga berbeda dengan sastra pewayangan. Perbedaan tersebut tampak pada sastra pewayangan yang lebih mengacu pada cerita-cerita wayang, sedangkan sastra pedalangan lebih mengacu pada lakon-lakon garapan dalang dalam seni pertunjukan wayang.

II. Metodologi

Metode yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode penelitian pustaka dengan menggunakan wayang audio berjudul Jaya Renyuan garapan ki dalang Dede Amung Sutarya. Data diperoleh dengan mendengarkan kaset tersebut dan melakukan transkripsi pada unsur-unsur yang dibahas. Kemudian data tersebut dikaji dengan mengacu pada referensi tentang sastra pewayangan dan seni pedalangan Jawa Barat, Jawa Tengah, dan Jawa Timur.

III. Pembahasan

Sastra pedalangan adalah rekabahasa dalang dalam seni pertunjukan wayang. Sastra pedalangan terdiri dari murwa atau pelungan (suluk pembuka pedalangan), nyandra janturan (deskripsi jejer adegan pertama) dan pocapan (narasi adegan), suluk (puisi padalangan), antawacana (dialog wayang), sabetan (bahasa tubuh wayang), suara (bunyi, celotehan, dan onomatopi), tembang (nyanyian), mantra (puisi magis), dan lakon (cerita wayang).

A. Murwa

Murwa adalah suluk pembuka dalam pertunjukan wayang. Pedalangan Jawa Timur menggunakan istilah pelungan; pedalangan Jawa Tengah menggunakan istilah ilahengan; dan pedalangan Jawa Barat menggunakan istilah murwa. Di bawah ini adalah contoh murwa pendek pedalangan Jawa Barat.

Kembang sungsang binang kunang

Cahaya nira kadya gilang gumilang

Murwa panjang di bawah ini dari pedalangan Jawa Barat.

Adam adam babuh lawan
Ingkang ngagelaraken cahya nur cahya
Dangiang wayang wayanganipun
Perlambang alam sadaya
Semar sana ya danar guling
Basa sem pangangen-angen
Mareng ngemaraken Dzat Kang Maha Tunggal
Wayang agung wineja wayang tunggal
Wayang tunggal

Versi audio murwa di atas adalah seperti tertera di bawah ini.

B. Nyandra

Nyandra adalah deskripsi adegan dengan menggunakan bahasa prosa dalam per-tunjukan wayang. Terdapat dua jenis nyandra: janturan dan pocapan. Janturan adalah deskripsi adegan dengan iringan gamelan; dan pocapan adalah narasi adegan tanpa iringan gamelan.

1. Contoh Janturan

Suh rep data pitana! anenggih wau kocapa negara ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing samudra, tebih ing parang muka, dasar negara Dwarawati silokane jero tancebe, jembar laladane, gede obore, duwur kukuse, padang jagate, adoh kakoncarane. Sigeg ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang ngarenggani pura, jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun Padmanegara lan Udawa saking ajrih dateng pangkonan. Samya prapta ngabiyantara, jajar denira pinara.

Dan di bawah ini contoh janturan adegan berikutnya.

Nyariosaken wontening pasanggrahan Randuwatangan. Prabu Darmakusuma, Bratasena, Arjuna, Nakula lan Sadewa, teu kakantun para pahlawan, Drestajumena, Bangbang Irawan, Raden Pancawala, Raden Sumitra, teu kakantun para tamtama, bintara, parantos siap siaga ngantos dawuhan Sri Mahabatara Kresna. Satumbakna, sagadana, sapedangna, sapanahna, samapta parabot perang teu kakantun.

2. Contoh Pocapan

Pocapan adalah nyandra yang tidak diiringi gamelan untuk menceritakan peristiwa dalam adegan. Di bawah ini adalah contoh pocapan dalam lakon Jaya Renyuan garapan dalang Dede Amung Sutarya:

Padmanegara nyandak dua hulusapu bade dicipta ku Kresna. Atuh Kresna rep sidakep ana sinuku tunggal babakane caturdriya--catur papat, driya angen-angen, sir budi cipta kalawan rasa. Pangambung teu diangge ngangse; soca teu diangge ningal; cepil teu diangge ngarungu; baham teu diangge ngucap lir ibarat anu paeh ngadeg, nanging bentena pedah ngangge ambegan.

Nanging tadige manggahing nu Mahakawasa teu weleh nganter ka manusa rek hade rek goreng asal tanggel jawab dirina pribadi. Maksudna diduluran, maksadna diijabah. Ilang dua hulu sapu, janggelek dados ponggawa, anu hiji dados satria.

Dan di bawah ini contoh pocapan penutup adegan yang sekaligus sebagai pengantar ke adegan berikutnya.

Kebat! Sri Mahabatara Kresna kaliyan ingkang rayi Padmanegara samadia tumindak dateng pasanggrahan Randuwatangan.

C. Suluk

Suluk adalah citra yang dinyanyikan oleh ki dalang dalam pakeliran wayang. Di bawah ini adalah contoh suluk dari pedalangan Jawa Barat.

Saur nira tandana panjang
Sinenggih sabda ya uninga lawan
Sabda ya uninga lawan
Sauri nira tandana panjang sinengih
Sabda uninga wis mama
Ulun layu dening sekti ala bakti dening asih
Ya dening asih
Wong asih ora katara

Dan di bawah ini adalah contoh suluk “Greget Saut”.

Murca sekarang wawang
Murca ya sekarang wawang
Swala salin busana
Murca sekarang wawang
Swala salin busana
Murub mubyar cahayanira
Kadia prada tinabur
Kadia kunang-kunangan
Kunang-kunangan

D. Antawacana

Antawacana adalah dialog antartokoh wayang. Sedangkan antawacana antara tokoh wayang dengan nayaga, wirasuara, atau juru kawih dinamakan dialog samping (aside). Antawacana biasanya disampaikan setelah pocapan. Di bawah ini contoh dialog dalam lakon Jaya Renyuan garapan dalang Dede Amung Sutarya.

Kresna: Eladalah, Yayi, Yayi Setiaki.

Setiaki: Kaula nun.

Kresna: Kakang Patih Udawa.

Udawa: Lo, lo, lo, Hahahah… pun kakang Patih Udawa.

Kresna: Marajeng ka payun calikna.

Setiaki: Ti payun anu kapihatur pun rayi nyanggakeun sembah pangabakti mugiya ditampi.

Kresna: Sembah Rayi ditampi kudua panangan kiwa kalawan tengen, disimpen di luhur dina embun-embunan, di handap dina pang-konan, dicatet dina tungtung emutan anu teu keuna kuowah gingsir.

Setiaki: Ngahaturkeun nuhun. Kalih perkawisna—

Kresna: Kumaha, Yayi?

Setiaki: Bilih aya kalepatan ageng sumawanten alit, agung cukup lumur, neda jembar hapunten anu diteda.

Kresna: Perkawis kalepatan sok bujeng ku aya basana menta dihampura, sanaos teu aya basana akang parantos jadi lautan hampura kana kalepatan sampean, Yayi.

Setiaki: Ngahaturkeun nuhun.

E. Sabetan

Sabetan adalah gerak wayang yang meliputi tarian, lakuan, dan lagaan. Tarian adalah gerak wayang yang diiringi nyanyian dan gamelan untuk memasuki atau keluar panggung, serta tarian-tarian Panakawan dalam adegan gara-gara. Lakuan adalah gerak wayang yang hanya diiringi kecrek atau kendang untuk menghidupkan aspek dramaturgi pedalangan. Sedangkan lagaan adalah gerak wayang dalam peperangan baik dengan iringan gamelan maupun hanya diiringi kecrek dan kendang.

F. Suara

Suara dapat berupa teriakan, jeritan, aduhan, tobatan, atau bunyi tiruan yang berupa onomatopia. Suara merupakan pelengkap sabetan lagaan.

G. Tembang

Tembang adalah nyanyian yang dilantunkan oleh pesinden, wirasuara, atau dalang. Tembang pembuka pakeliran dilantunkan olen pesinden. Tembang pengiring pakeliran dilantunkan oleh pesinden dan wirasuara. Tembang dalam adegan Limbukan dan Gara-gara dilantunkan oleh dalang yang berkolaborasi dengan pesinden atau bintang tamu. Di bawah ini adalah tembang pembuka dari pedalangan Jawa Barat:

Sampurasun dulur-dulur
Nu aya di pilemburan
Wilujeng patepang dangu
Ti abdi saparakanca
Ti abdi saparakanca
Gamelan Munggul Pawenang
Nyanggakeun hiburanana, Juragan
La mugiya janten panglipur
Pangbeberah duh kana manah

Sedangkan tembang berikut ini adalah yang dinyanyikan oleh dalang Dede Amung Sutarya dalam lakon Jaya Renyuan:

"Lagu Nu Ngusep"

Barung herang liar mijah
Clom kiriwil ari anclom ngagiriwil
Mawa epan rupa-rupa
Clom kurunyud lamun anclom sok ngurunyud
Plung kecemplung plung kecemplung
Empan teuleum kukumbul ambul-ambulan
Kenur manteng jeujeur jeceng
Leungeun lempeng panon mah naksir nu mandi
Kop tah lauk mere dahareun
Mangga mangga mangga geura tuang
Geura raos ditanggung deudeuieun
Mangga mangga ulah isin-isin
Empan cangkilu ungkul dilangkung
Empan papatong kalah dipelong
Ku epan colek kalah ngadelek
Lekcom lekcom panon belek nyambel oncom

Sedangkan di bawah ini adalah contoh tembang pengiring adegan.

Ngamumule kasenian,
Ngamumule kasenian
Ulah kur reresepan
Geuningan mah reresepan
Ngandung maksud, bapa, jeung tujuan
"Hmmmmmhh!"
Ngandung maksud jeung tujuan
Ngawujukeun deudeuh
Ngawujudkeun da persatuan
Urang saling mempertingi
Harkat darajatna seni
Pupujan nu sami sadayana mah
Geuningan sing sami-sami
"Deuh kaula nun rayi panjenengan Nakula."
Mun lepat silih dangdosan
Mun lepat silih dangdosan
Sangkan janten, dunungan
Sangkan janten sauyunan
"Rayi panjenengan Sadewa."
Tara pisan tara pisan kaawonan
Tara pisan kaawonan
Sing luyu mah geuningan
Sabilulungan
"Yayi! Bagjakeun pun kakang ti Dwarawati."
"Linggih Raka Batara."
Jungjung darajatna seni
Jungjung darajatna seni
Ku jalana hati nu murni
Persatuan persatuan ulah lali
Persatuan ulah lali kade masing
Kade kasilih kujunti
Mangga urang sasarengan
Majengken seni kagungan

H. Mantra

Mantra atau sastra mantra pedalangan ada dua kategori. Pertama, mantra yang berupa doa ki dalang dalam penyelenggaraan pakeliran. Kedua, mantra yang berupa rapalan tokoh wayang dalam mengeluarkan kesaktiannya.

Contoh pertama berupa mantra pembuka pakeliran dari Mpu Tan Akung:

Ingsun Angidhepa Sang Hyang Guru Reka,

Kamatantra: swaranku manikastagina.

Contoh kedua berupa rapalan mantra penyirepan oleh tokoh wayang Indrajit:

Rep sirep si Megananda

Wong sarewu padha tumut

Salaksa wong serah nyawa

Sastra mantra dalam pedalangan terutama banyak digunakan dalam pergelaran ritual ruwatan.

I. Lakon

Lakon dalam lakonet berasal dari cerita-cerita wayang yang dapat diklasifikasikan ke dalam cerita pakem, carangan, gubahan, and sempalan. Cerita pakem berasal dari Mahabarata, Ramayana, Serat Paramayoga, Serat Pustaka Rajapurwa, Serat Purwakandha, dll. Cerita carangan adalah versi cerita pakem yang sudah dimodifikasi oleh ki dalang. Cerita gubahan adalah versi cerita yang diadaptasi. Cerita sempalan adalah cerita wayang kreasi baru.

IV. Simpulan

Sastra pedalangan sebagai bagian dari seni pedalangan merupakan rekabahasa dalang dalam seni pertunjukan wayang. Unsur-unsur sastra pedalangan terdiri dari suluk pembuka yang dengan istilah murwa, ilahengan, atau pelungan. Deskripsi jejer adegan pertama dikenal dengan istilah nyadra atau janturan, dan narasi adegan atau narasi peristiwa yang dikenal dengan istilah pocapan. Puisi pedalangan dikenal dengan istilah suluk yang berupa greget saut, sendon, dan ada-ada. Dialog wayang dikenal dengan istilah antawacana, catur, atau ginem. Bahasa tubuh wayang dikenal dengan istlah sabetan yang meliputi tarian, lakuan dan lagaan. Suara meliputi bunyi, celotehan, dan onomatopi. Tembang atau nyanyian baik yang dilakukan oleh dalang, pesinden, wiraswara, maupun bintang tamu. Puisi magis atau sastra mantra pedalangan. Dan lakon atau cerita wayang.

References

Haryanto, s. 1992. Bayang-bayang Adhiluhung. Semarang: Dahara Prize.

Prabowo, Dhanu Priyo, dkk. 2007. Glosarium Istilah Sastra Jawa. Jakarta: PT Buku Kita.

Purwadi. 1994. Karno Tandhing. Solo: Amigo.

Sukatno, Anom. 1993. Janturan lan Pocapan Ringgit Purwo. Sukoharjo-Surakarta: Cendrawasih.

Susetya, Wawan. 2007. Dhalang, Wayang dan Gamelan. Yogyakarta: Penerbit Narasi.

Sutarya, Dede Amung. 1977. Jaya Renyuan. Indonesia: Gita Record Metropolitan.

Timoer, Soenarto.1988. Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan II. Jakarta: Balai Pustaka.

Konsep Estetik Lakonet

Pendahuluan

Murwa di atas dikutip dari situs http://wayangcitra.blogspot.com, sebuah situs wayang di duniamaya yang diasuh oleh Ki Harsono Siswocarito, sejak November 2007. Situs ini menyajikan genre-genre baru wayang, yaitu lakonet, wayang visual, wayang digital, wayang grafis, wayang animasi, dan wayang interaktif. Namun dalam tulisan ini genre yang akan dibahas hanya lakonet, terutama yang bersangkutan dengan konsep estetiknya.

Yang dimaksud dengan konsep estetik lakonet dalam judul tulisan ini adalah gagasan-gagasan tentang keindahan yang terdapat dalam lakonet. Sedangkan yang dimaksud dengan tegangan antara tradisi dan inovasi adalah konsep estetik yang mengacu pada gagasan-gagasan keindahan tradisional dan gagasan-gagasan keindahan pembaruan.

Pengertian Lakonet

Lakonet adalah gabungan dari kata "lakon" (cerita wayang) dan kata "net" (Internet). Istilah ini dibuat oleh Ki Harsono Siswocarito untuk menamai lahirnya sebuah genre baru wayang yang dipublikasikan di Internet. Lakon adalah genre sastra wayang lampahan untuk pertunjukan, sedangkan internet adalah mediamaya online yang terhubung secara global. Dengan demikian, lakonet adalah lakon yang dipertunjukkan dalam mediamaya internet.

Konsep Estetik Lakonet

Konsep estetik lakonet merupakan tegangan antara tradisi dan inovasi. Dengan demikian, lakonet mengacu pada konsep estetika tradisional dan estetika inovatif. Secara tradisional, konsep estetik lakonet sebagai sebuah genre baru wayang mengacu pada sastra pedalangan. Namun secara inovatif, konsep estetik lakonet bersitegang dengan tradisi tersebut untuk melakukan inovasi-inovasi baru. Tegangan antara tradisi dan inovasi inilah yang menjadi landasan konsep estetik lakonet.

Sastra Pedalangan

Sastra pedalangan adalah rekabahasa dalang dalam seni pertunjukan wayang. Sastra pedalangan terdiri dari murwa atau pelungan (suluk pembuka pedalangan), nyandra janturan (deskripsi jejer adegan pertama) dan pocapan (narasi adegan), suluk (puisi padalangan), antawacana (dialog wayang), sabetan (bahasa tubuh wayang), suara (bunyi, celotehan, dan onomatopi), tembang (nyanyian), mantra (puisi magis), dan lakon (cerita wayang).

A. Murwa

Murwa adalah suluk pembuka dalam pertunjukan wayang. Pedalangan Jawa Timur menggunakan istilah pelungan; pedalangan Jawa Tengah menggunakan istilah ilahengan; dan pedalangan Jawa Barat menggunakan istilah murwa. Di bawah ini adalah contoh murwa pendek pedalangan Jawa Barat.

Kembang sungsang binang kunang

Cahaya nira kadya gilang gumilang

Murwa panjang di bawah ini dari pedalangan Jawa Barat.

Adam adam babuh lawan
Ingkang ngagelaraken cahya nur cahya
Dangiang wayang wayanganipun
Perlambang alam sadaya
Semar sana ya danar guling
Basa sem pangangen-angen
Mareng ngemaraken Dzat Kang Maha Tunggal
Wayang agung wineja wayang tunggal
Wayang tunggal

Dalam lakonet Ki Harsono Siswocarito, murwa yang berasal dari sastra pedalangan dimodifikasi menjadi bentuk baru. Di bawah ini adalah contoh-contoh murwa dalam lakonet-lakonetnya.

Langit kelir tabir Gusti
Tabire ya wong ngawayang
Wayang manut maring dalang
Dalange murba ing wayang
Kelire ayon sabita Gusti

Dan

Puja-pujiku hanya bagiNya
Pencipta semesta seisinya
Hormatku buat ki pujangga
Yang memahamuliakanNya

Dan juga

Dene utamaning nata
Berbudi bawa laksana
Dene utamaning praja
Adilmakmur paramarta

B. Nyandra

Nyandra adalah deskripsi adegan dengan menggunakan bahasa prosa dalam pertunjukan wayang. Terdapat dua jenis nyandra: janturan dan pocapan. Janturan adalah deskripsi adegan dengan iringan gamelan; dan pocapan adalah narasi adegan tanpa iringan gamelan. Dengan mengacu pada pedalangan Jawa Barat, Ki Harsono Siswocarito memodifikasi janturan dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Indonesia.

1. Contoh Janturan

Sinareng nira kenya pertangga, watri gumanti sang hyang latri kapundut ima-ima gambura kalawan ancala. Gambura itu awal, ancala di puncak gunung, si Walangtunggal pertanda cerita bertatahkan asta gangga wira tanu patra. Asta itu tangan, gangga itu air, wira itu mumpuni, tanu itu tinta, patra itu kata.

Kata dan tinta dibuat aksara wilanjana wilanjani. Wilanjana itu abjad aksara Ha, wilanjani itu abjad aksara Alip. Aksara Alip disebar di belahan Barat, menjadi aksara tiga puluh, Alip ba ta sa. Jangan menamatkan aksara Alip, bukan tempatnya mengurusi aksara Alip. Melenyapkan aksara Alip, mengeluarkan aksara Ha. Aksara Ha disebar di belahan Timur, jatuh di taanah Jawa, dibuat aksara kalih dasa, kalih dua, dasa sepuluh, aksara dua puluh dibagi empat mazhab, yaitu:

Ha na ca ra ka itu timur, da ta sa wa la itu selatan, pa da ja ya nya itu barat, ma ga ba ta nga itu utara. Ha na ca ra ka itu yang memerintah, da ta sa wa la itu yang diperintah, pa da ja ya nya itu buruk hatinya, ma ga ba ta nga itu tidak bisa disebut. Aksara sudah mati di sebelah utara.

Melenyapkan aksara dua puluh, mengeluarkan lagi aksara, wulanjana wulanjani. Wulanjana itu si rama, wulanjani itu sir ibu. Sir rama jatuh ke dalam sir ibu, masuk ke dalam kenya puri. Kenya itu artinya wadah, puri yaitu artinya keraton.

Keraton mana yang menjadi pembuka? Keraton …… yang dipakai pembuka. Dasar negara panjang punjung pasir wukir loh jinawi. Panjang itu banyak dibicarakan, punjung itu luhur wibawanya, pasir itu samudra, wukir yaitu gunung, loh jinawi artinya kaya, tak kurang sandang dan pangan, intan berlian.

Siapa yang menjadi raja? Sang raja duduk di kursi gading gilang kencana bermahkota binokasri bertatahkan permata. Memakai gelung gono, gelung gongsor, kelat bahu kempal dada, menyandang keris kiai Jagapati, pendok berukir ketumbar semebar, amar-amarannya sutra kuning, sutra putih, sutra hitam, sutra merah, dodot gresik wayang.

Orang mendalang itu dora sembada, dora itu bohong, sembada itu pantas. Apa sebabnya menjadi pantas? Ada buktinya. Apa buktinya? Adanya wayang purwa. Wayang itu artinya bayangan, purwa itu permulaan. Hanya mengikuti alur terdahulu, merunut jejak lama, orang tua memulai, orang muda hanya melakukan.

Hanya bedanya wayang dahulu kala diganti dengan golek. Apa artinya istilah golek, disenggol matinya tergeletak, mendongkol matanya melek. Tapi kata golek menurut bahasa Jawa artinya cari. Cari apanya, cari asal-usulnya, sebab golek itu tidak berbeda dengan manusia. Hus gegabah golek sampai disamakan dengan manusia. Bukankah golek itu kayu, diukir, dicet menjadi boneka. Kenapa boneka bisa bicara sendiri dan hidup? Golek itu usik tanpa usik, gerak tanpa gerak, karena golek dibicarakannya itu oleh dalang. Tidak merasa menjadi dalang, merasa juga mendalang, mendalangkan. Mendalangkan apa? Mendalangkan katanya. Pembaca mau mencari hiburan, lumayan daripada ngantuk.

Gunung tanpa lereng tiada kera hitamnya. Yang panjang dibuat pendek, yang pendek diputuskan, sebat kang genjotan.

Nyandra dalam lakonet dimodifikasi ke dalam bentuk pendek seperti di bawah ini.

MERCUKUNDA, SURALAYA.—Sang Hyang Pramesti Guru Jagatnata, ya Sang Hyang Otipati Penguasa Jagat Triloka, duduk di atas singgasana Kursi Gading Gilang Kencana, dihadap para dewa, para batara, para sang hyang, para bidadara, para hapsara seluruh warga Sorgaloka.

Dan di bawah ini adalah contoh yang lebih pendek lagi.

ASTINA.—Para Kurawa pada bicara bersama Jendral Baladewa, Presiden Mandura, membahas masalah petaka negara.

2. Contoh Pocapan

Pocapan adalah nyandra yang tidak diiringi gamelan untuk menceritakan peristiwa dalam adegan. Di bawah ini adalah contoh pocapan dalam lakon Jaya Renyuan garapan dalang Dede Amung Sutarya:

Padmanegara nyandak dua hulusapu bade dicipta ku Kresna. Atuh Kresna rep sidakep ana sinuku tunggal babakane caturdriya--catur papat, driya angen-angen, sir budi cipta kalawan rasa. Pangambung teu diangge ngangse; soca teu diangge ningal; cepil teu diangge ngarungu; baham teu diangge ngucap lir ibarat anu paeh ngadeg, nanging bentena pedah ngangge ambegan.

Dalam lakonet, pocapan juga dimodifikasi kedalam bentuk yang pendek dan bahkan menyerupai baris-baris puisi. Di bawah ini adalah contoh-contohnya.

Siapsiaga para dewa
Basmi mala Triloka!

Dan di bawah ini sebuah contoh pocapan puitis.

Berang! Garang!
Buta menyerang!

C. Suluk

Suluk adalah citra yang dinyanyikan oleh ki dalang dalam pakeliran wayang. Di bawah ini adalah contoh suluk dari pedalangan Jawa Barat.

Contoh 1

Saur nira tandana panjang
Sinenggih sabda ya uninga lawan
Sabda ya uninga lawan
Sauri nira tandana panjang sinengih
Sabda uninga wis mama
Ulun layu dening sekti ala bakti dening asih
Ya ding asih
Wong asih ora katara

Contoh 2

Betet ijo Kepodang ulese kuning
Abang manuke wulung kadya wowor
Sandang rawit puter gemeke ya lurik-lurik
Dadanira kinuwungan ya kinuwungan
Kadya bocah ngangge kakalung
Ningsor waringin wulung

Contoh 3

Sri tinon ing pasewakan
Busana manekawarna
Murub mubyar cahayanira
Kadya kunang-kunangan
Sri tinon ing pasewakan
Busana manekawarna
Murub mubyar socanira
Kadya parada tinabur
Kadya kunang-kunangan
Sekar wijaya kusuma lawan

Dalam lakonet, suluk dimodifikasi kedalam bentuk sajak couplet. Berikut ini adalah contoh suluk dalam lakonet Ki Harsono Siswocarito.

Siaptegap sang Dursasana
Panglima pasukan Astina!

Kurawa menyerbu kampus
Mahasiswa bikin mampus

D. Antawacana

Antawacana adalah dialog antartokoh wayang. Sedangkan antawacana antara tokoh wayang dengan nayaga, wirasuara, atau juru kawih dinamakan dialog samping (aside). Antawacana biasanya disampaikan setelah pocapan. Di bawah ini contoh dialog dalam lakon Jaya Renyuan garapan dalang Dede Amung Sutarya:

KRESNA: Eladalah, Yayi, Yayi Setiaki.

SETIAKI: Kaula nun.

KRESNA: Kakang Patih Udawa.

UDAWA: Lo, lo, lo, Hahahah… pun kakang Patih Udawa.

KRESNA: Marajeng ka payun calikna.

SETIAKI: Ti payun anu kapihatur pun rayi nyanggakeun sembah pangabakti mugiya ditampi.

KRESNA: Sembah Rayi ditampi kudua panangan kiwa kalawan tengen, disimpen di luhur dina embun-embunan, di handap dina pangkonan, dicatet dina tungtung emutan anu teu keuna kuowah gingsir.

SETIAKI: Ngahaturkeun nuhun. Kalih perkawisna—

KRESNA: Kumaha, Yayi?

SETIAKI: Bilih aya kalepatan ageng sumawanten alit, agung cukup lumur, neda jembar hapunten anu diteda.

KRESNA: Perkawis kalepatan sok bujeng ku aya basana menta dihampura, sanaos teu aya basana akang parantos jadi lautan hampura kana kalepatan sampean, Yayi.

SETIAKI: Ngahaturkeun nuhun.

Di bawah ini adalah contoh antawacana dalam lakonet.

Bima: Para Profesor yang terhormat! Apakah saudara-saudara menyesalkan tindakan pasukan Kurawa?

Kanetra: Tentu! Tapi anggap saja itu dagelan. Toh kita mampu mempertahankan diri.

Pulasia: Huahaha… benar! Serbuan itu tiada arti bagi biomacrobot karya rekayasaku.

Estibanda: Pun jua monsterobot masa depan mampu memporakporandakan itu pasukan.

Maningrat: Dasar Kurawa! Wayang picisan begitu rupa berani jual gaya. Berlaga! Khhkcuah!

Maruta: Perlu dikasih pelajaran, Prof! Biar nyaho!

Baruna: Betul! Emangnya ilmu pengetahuan cuma ada di Universitas Negeri Sokalima, teknologi cuma ada di Universitas Talkanda? Sombong!

Bima: Baiklah! Tindakan militer Astina perlu dituntut. Siapkan pasukan tempur biomacrobot dan monsterobot buat menyerbu Astina.

Pulasia: Baik!

Estibanda: OK!

E. Sabetan

Sabetan adalah gerak wayang yang meliputi tarian, lakuan, dan lagaan. Tarian adalah gerak wayang yang diiringan nyanyian dan gamelan. Lakuan adalah gerak wayang yang hanya diiringan kecrek atau kendang. Sedangkan lagaan adalah gerak wayang dalam peperangan baik dengan iringan gamelan maupun hanya diiringi kecrek dan kendang. Dalam lakonet, sabetan ditampilkan dengan adegan action.

RIMBAMALA.—Mintaraga aduyuda dengan bala Manimantaka.

“B-brenti! Siapa lo?”

“Gong, embat aja yo!”

“Siplah!”—(Duk! Bugh!) Ambruk-takluk (Blug! Gludug!)—“Nih rasain! Hih!”—(Jplak! Gdubrak!)—“Aaawww!”

“Bah! Keparat! Kaladurga, Kaladurjana, Kaladuraksa, Kaladurmala, Kalastuwila, Kaladaksa, Kaladarba, Kalagarba, Kaladuskerta, Kaladusta, Kaladursila—majuserbu!”

“Reng, embat granat!” + “Okelah!”—(Plas!)

(BLAARR!)

F. Suara

Suara dapat berupa teriakan, jeritan, aduhan, tobatan, atau bunyi tiruan yang berupa onomatopia. Suara merupakan pelengkap sabetan lagaan. Di bawah ini adalah suara yang diambil dari lakonet Ki Harsono Siswocarito:

“E-e-babo-babo… Gog—ada p-penjelajah r-rimba Pringgadingacala. S-siapa, Gog?

“Sst! Jendral Arjuna!”

“E-e-babo-babo… s-serbu!”—(Clap!)—“C-ciaat!”—(Dez! Zplak! Deb! Bugh!)—“Hugk-khoeekh uhuooo… m-mati a-aku, Gog!”—(Bruk!)

“Cakil mati, Lung!”

“Biarin saja, Gog!”

“Grr-babo-babo, keparat! Hadapi aku Dityakala Badaisegara! Heh, konco-konco: Pragalba, Rambut Geni, Padas Gempal, Jurangrawah, Buta Ijo, Buta Terong, Buta Endog—ayo keroyok si perwira keparat itu!”

“C’mon!” + “OK!” + “Move!”

“Satu, dua, tiga! Ciat! Ciat! Ciiaatt!”—(Blaarr!)—“Aduh! Ahk! Khk! Klk!”—(Blug! Blug! Blug!)

“Zuilah! Mampuz zemua!” + “Benal! Ayo lali, Mas!”

(Jleg!)—“Brenti!”

“Ziapa lu? O yez! Kenalin—gue Mr George! Yez, Mr Joz!”

“Busyet! Keren juga nih Buto—pake nama beken segala! Elu kalah, Reng.”

“Em… lu siape, Pelo?”

“Mistel Gabliel! Ayo pelgi ah! Usah ngulusin olang tak kaluan!”—(Bugh! Bugh!)—“Adow! Main pelmak lagi! Blantem-blantem, tapi spoltif! Ngawul’u!”

(Dor-dor!)—“Beres, Gong!”

G. Tembang

Tembang adalah nyanyian yang dilantunkan oleh pesinden, wirasuara, atau dalang. Tembang pembuka pakeliran dilantunkan olen pesinden. Tembang pengiring pakeliran dilantunkan oleh pesinden dan wirasuara. Tembang dalam adegan Limbukan dan Gara-gara dilantunkan oleh dalang yang berkolaborasi dengan pesinden atau bintang tamu. Di bawah ini adalh tembang pembuka dari pedalangan Jawa Barat:

Sampurasun dulur-dulur
Nu aya di pilemburan
Wilujeng patepang dangu
Ti abdi saparakanca
Ti abdi saparakanca
Gamelan Munggul Pawenang
Nyanggakeun hiburanana, Juragan
La mugiya janten panglipur
Pangbeberah duh kana manah

Sedangkan tembang berikut ini adalah yang dinyanyikan oleh dalang Dede Amung Sutarya dalam lakon Jaya Renyuan:

"Lagu Nu Ngusep"

Barung herang liar mijah
Clom kiriwil ari anclom ngagiriwil
Mawa epan rupa-rupa
Clom kurunyud lamun anclom sok ngurunyud
Plung kecemplung plung kecemplung
Empan teuleum kukumbul ambul-ambulan
Kenur manteng jeujeur jeceng
Leungeun lempeng panon mah naksir nu mandi
Kop tah lauk mere dahareun
Mangga mangga mangga geura tuang
Geura raos ditanggung deudeuieun
Mangga mangga ulah isin-isin
Empan cangkilu ungkul dilangkung
Empan papatong kalah dipelong
Ku epan colek kalah ngadelek
Lekcom lekcom panon belek nyambel oncom

Dalam lakonet Ki harsono Siswocarito terdapat tembang yang dilantunkan oleh Panakawan dari lagu Asmarandana Sunda.

Gandasari buah ati
Pujaan urang sadaya
Buku pinuh kupapaes
Alus jadi patamanan

Dan di juga mengutip serta memodifikasi dua baris lirik lagu dari Rolling Stones.

Yu yus tu bi mai parti dol
Bat now yu sey de parti’s oper

Lirik aslinya adalah:

You used to be my party doll
But now you say the party's over

H. Mantra

Mantra atau sastra mantra pedalangan ada dua kategori. Pertama, mantra yang berupa doa ki dalang dalam penyelenggaraan pakeliran. Kedua, mantra yang berupa rapalan tokoh wayang dalam mengeluarkan kesaktiannya.

Contoh pertama berupa mantra pembuka pakeliran dari Mpu Tan Akung:

Ingsun Angidhepa Sang Hyang Guru Reka,

Kamatantra: swaranku manikastagina.

Contoh kedua berupa rapalan mantra penyirepan oleh tokoh wayang Indrajit:

Rep sirep si Megananda

Wong sarewu padha tumut

Salaksa wong serah nyawa

I. Lakon

Lakon dalam lakonet berasal dari cerita-cerita wayang yang dapat diklasifikasikan ke dalam cerita pakem, carangan, gubahan, and sempalan. Cerita pakem berasal dari Mahabarata, Ramayana, Serat Paramayoga, Serat Pustaka Rajapurwa, Serat Purwakandha, dll. Cerita carangan adalah versi cerita pakem yang sudah dimodifikasi oleh ki dalang. Cerita gubahan adalah versi cerita yang diadaptasi. Cerita sempalan adalah cerita wayang kreasi baru.

Unsur pendukung

Selain unsur-unsur sastra pedalangan di atas, lakonet memiliki unsur-unsur pendukung yang berupa citra, hiperteks, dan cyberteks.

Citra adalah gambar yang digunakan untuk ilustrasi sebagai unsur pendukung lakonet. Citra untuk ilustrasi lakonet menggunakan wayang digital, yaitu gambar wayang yang dibuat dengan menggunakan teknik seni lukis digital. Dengan mengacu pada konsep estetika layarmaya, wayang digital dibuat berkebalikan dengan wayang cetak. Layarmaya menggunakan latar hitam, sedangkan wayang cetak menggunakan latar putih. Sehingga wayang digital yang tampil dalam lakonet adalah bayangan putih dalam latar hitam. Hal ini berbeda dengan wayang cetak yang menampilkan bayangan hitam dalam latar putih. Begitu pula bayangan hitam dalam wayang kulit yang menggunakan kelir putih.

Hiperteks dalam lakonet berupa link internal dan link eksternal. Penggunaan link inilah yang membedakan teks dengan hiperteks. Hipertekstualisasi merupakan proses mediamorfosis dari teks tulis menjadi hiperteks elektronik.

Cyberteks dalam lakonet merupakan wahana interaktif antara hyperteks-tualisasi yang dilakukan oleh ki dalangmaya dengan komunitasmaya dalam duniamaya. Interaktivitas ini memperikan peluang kepada semua netizen dalam komunitasmaya untuk berinteraksi secara aktif.

Simpulan

Sastra Pedalangan memiliki beragam gaya. Hal ini menunjukkan adanya pluralitas gaya dalam tradisi pedalangan Indonesia, seperti pedalangan gaya Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, Bali, Lombok, Banjar, dll.

Dengan menerapkan konsep estetik yang merupakan tegangan antara tradisi dan inovasi inilah lakonet menjadi sebuah genre wayang posmodern yang menggunakan Internet sebagai media pertunjukan dan publikasinya.

Semarang, 10 Mei 2008

Referensi

Harghana SW, Bondhan. 2003. Janturan Jangkep Wayang Purwo. Sukoharjo-Surakarta: Cendrawasih.

Haryanto, s. 1992. Bayang-bayang Adhiluhung. Semarang: Dahara Prize.

Sukatno, Anom. 1993. Janturan lan Pocapan Ringgit Purwo. Sukoharjo-Surakarta: Cendrawasih.

Sutarya, Dede Amung. 1977. Jaya Renyuan. Indonesia: Gita Record Metropolitan.

Timoer, Soenarto.1988. Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan II. Jakarta: Balai Pustaka.

Gita Asmara a la Arimbi

Demam asmara sungguh
Bagai bara Sahara;
Lalu membeku
Bagai bongkah salju
Di kutub Janubi:
Tak terselimuti!

ISTANA, PRINGGODANI.--Sebongkah hati yang resah-gelisah penuh halusinasi menari-nari di alam mimpi. Senyum pun mengembang-tenang tatkala si do'i datang menghapus bimbang. Rintihan tak terelakan menjawab segala rasa yang terpendam di lubuk kalbu yang maha dalam. Dan terdengarlah suara igauan:--

Bim…! Kemarilah sayang,
Jangan biarkan daku
Menderita begini
: panas serasa bara,
dingin serasa salju!

Mendengar igauan semodel itu Arimba terhenyak; lalu ia bangkit meneliti dari mana datangnya igauan itu. Selidik punya selidik, ternyata igauan itu tercetus dari kamar adik perempuannya, Arimbi.

ARIMBA: Ori, kenapa kau?

Tak ada jawaban! Arimba melangkah ke kamar Arimbi.

ARIMBA: Ori, Orimbi, bangun!

Seraknya teriakan itu memecah keheningan malam. Arimbi menggeliat; lantas ia perlahan membelalakan matanya. Buru-buru ia menyelimuti tubuhnya yang hanya mengenakan Sloggi-Tanga. Sempat pula ia menguap mirip buaya.

ARIMBI: Ada apa, Mas?

ARIMBA: Kau tadi mengigau! Mimpi apa, Ori?

Arimbi berkerut-kening pura-pura mengingat-ingat mimpinya. Ia cengar-cengir ketika muncul di benaknya bagaimana cara untuk mengelabuhi abangnya itu.

ARIMBI: Em… anu, mimpi dikejar maling.

ARIMBA: Mimpi dikejar maling? Mosok malah bersayang-sayang begitu?

ARIMBI: O, sorry: soalnya, maling lain dari yang lain. Dianya itu cowok tiga ce!

ARIMBA: Apa itu cowok 3c?

ARIMBI: Coowok 3c itu artinya; cakap-cakep-cuwek!

ARIMBA: Ah, ada-ada saja kau ini! Ngomong-ngomong, bagaimana tugasmu siang tadi? Berhasil kau bunuh si Bima tengik itu?

Arimbi terkesiap demi mendengar nama "Bima" disebut-sebut dengan penuh kebencian sebegitu rupa. Namun ia nyengir domba: geli juga! Justru Bima itulah cowok 3c pencuri hatinya. Siang tadi ia diberi mandat olek kakaknya untuk menghabisi Bima. Memang pada mulanya Arimbi marah besar demi mendengar berita agresi Pandawa terhadap negaranya--Pringgodani; namun sehabis ia melihat penampilan Bima yang 3c itu, kemarahannya luntu sejuta persen dan… ah, ia terserang demam asmara.

Sepanjang siang hanya dikaulah yang terbayang;
Semalam suntuk hanya dikaulah yang kupeluk!

ARIMBA: Kenapa ndomblong ngeblong begitu, Ori?

ARIMBI: Eng… nganu, berita tentang Agresi Pandawa itu kosong-ompong. Bohong! Yang ada hanya beberapa imigran gelap, para pelintas-batas yang sedang membuka ladang baru! Katanya, dari Astina mereka diusir dari Negara Astina karena kalah judi… kasihan, ya, Mas Rimbo.

ARIMBA: Imigran gelap yang kalah judi? Lantas menjadi pelintas batas, begitu?

Ternyata Arimba tergelitik juga oleh berita aspal rekaan adiknya itu. Betapa mudahnya Arimbi memutarbalikkan fakta-fakta sosial politik.

ARIMBA: Tragis! Kalah main dadu, jadinya begitu.

ARIMBI: Bukan main dadu; itu judinya orang buta huruf. Kuni! (saking kunonya). Negara Astina tidak seperti negara kita, Pringgondani, yang masih memiliki budaya buta.astina sudah lama menyatakan B3B (bebas tiga buta), mangkanya di sana huruf dan angka sudah menjadi alat judi dan siap diexsport!

ARIMBA: Ha, ha, ha… kau memang hebat, Ori! Bangga aku punya adik sehebat kau!

Arimbi lagi-lagi nyengir-domba. Puasla sudah hatinya dapat membodohi abangnya secara mufakat-bulat, alias setuju tanpa ita-itu terhadap berita palsu. Lalu ia memiringkan badannya di atas kasur dunlopillo.

ARIMBI: G'nite, Bro!

ARIMBA: G'night!

Pagi menyambut hari begitu cerah; namun Arimbi tampak gelisah. Matanya merah, semerah biji saga. Bisa dipermaklum karena ia tak bisa tidur seperti biasanya yang suka mendengkur. Amit-amit jabang bayi: cewek kok tidur mendengkur! Opo tumon!

Kali ini Arimbi berdandan rapi sekali. Ia berusaha setengah modar mematut-matut dirinya. Pipinya yang kaya mangga dibelah empat dibedaki Viva campur Kelly untuk mendempul jerawatnya yang kaya telur puyuh itu. Lantas ia goreskan lipstick merah-darah pada bibirnya yang memoncong babi; hasilnya, ya, kaya babi minum darah ayam! Badannya yang gembrot-peot dan berkulit hitam-lethek berlenggak-lenggok: maunya sih menyaingi peragawati di atas catwalk; tapi, olah-gayanya malah mirip gajah bengkak! Ia berusaha tersenyum manis setengah mampus, namun muka-muaknya tak bisa diajak kompromi. Alhasil, ia hanya bisa menyeringai kaya draculla.

Arimbi benar-benar dongkol terhadap dirinya; namun karena sudah kerasukan setan-penasaran rohnya Sarpakenaka, ia nekad juga hendak menggoda Bima. Ia mbatin: dengan sekali hentak pasti deh Bima ditanggung puyeng-gayeng mabuk kepayang kepadanya.

Di pintu rumahnya ia sempat bertabrakan dengan Arimba.

ARIMBA: Hey! Gila! Apa-apaan kau ini, Ori? Kok nganeh-nganehi! Mau ke mana?

ARIMBI: Em… anu, mau menyelediki para imigran gelap itu!

ARIMBA: Tapi… dandananmu itu, ya ampun, kaya barongan-edan!

Arimbi ersipu malu; namun apa pedulinya sama setan lewat! Arimbi secepat kilat meloncat ke atas jeep open-roofnya. Lantas tancap gas bablas nggeblas menuju perbatasan Pringgodani.

Kayu agung pohonnya besar,
Batangnya rindang daunnya lebar;
Dihatinya segar mekar kembang,
Berharap datangnya kumbang.

PERBATASAN, PRINGGODANI.--Di perbatasan yang dijaga ketat itu Arimbi sempat perang mulut dengan penjaga. Namun karena ia adik seorang pejabat pemerintah nomor wahid, plus lihai sekali dalam soal suap-menyuap, segalanya beres! Dengan santainya Arimbi memasuki kawasan hutan bukaan.

Jeep open-roofnya diparkir seenaknya di tengah jalan, kemudian Arimbi banting-kaki menuju lokasi para imigran gelap yang tak lain ak bukan adalah para Pandawa.

Lokasi itu tampak begitu sepi. Hanya terdengar cicit burung dan lolong srigala di kejauhan. Arimbi melayangkan pandangannya; lalu tersenyum. Di dekat sebuah rumah papan ada sesosok bayangan hitam. Arimbi perlahan mendekat; matanya berbinar-liar. Tiba-tiba ia memeluk oyang yang berdiri di dekat rumah papan itu.

ARIMBI: O, Mas… Mas, Bim! Gue kangen beratz nih sama you. Masa andanya menega membiarkan Iri merana begini?

Orang itu masih berdiri kaku. Arimbi malah tambah gencar menciuminya.

ARIMBI: Mas Bima, sumbatlah gejolak cinta ini. Gue gak tahan dilanda demam asmara yang panas-dingin seperti kepala masuk tungku dan badan masuk kulkas.

Orang itu tetap berdiri kaku. Saking gemasnya Arimbi meninjunya. Namun tiba-tiba dia menjerit kesakitan.

ARIMBI: Aduh bajirut! Gak taunya patung kayu, sialan!

Menyadari tingkahnya yang senewen model begitu Arimbi celingukkan sambil senyam-senyum sendiri. Edan! Untung aja ndak ada orang.

Di kejauhan tampak orang sedang menebang pohon. Arimbi bersorak dalam hati: itu dia Mas Bima! Dengan berjingkat-jingkat ia mendekati orang itu dari belakang. Langsung saja ia menutup mata orang itu.

ARIMBI: Hayo Mas Bim! Coba terka siapa saya?

Karuan saja orang itu terkejut, hingga kapaknya mencolot. Ternyata orang itu seorang kakek-tuek, botak dan sudah tak bergigi lagi.

KAKEK: Eh! Afa-afaan kowe ini?

ARIMBI: Oh, maaf, Kek! Saya kira Kakek Mas Bima!

Jelas saja, kecele semodel itu malunya tujuh turunan. Si kakek hanya bengong-ompong, lalu meringis. Dasar pertu (perawan tua!).

KAKEK: Kowe orang lagi nyari siafa?

ARIMIBI: Nyari Mas Bima, Mbah!

KAKEK: Pacarmu yang di Tegal itu?

ARIMBI: Em… anu, iya-iya, Mbah! Cuman dianya tidak setia, munafik, suka gonta-ganti pacar, Mbah!

KAKEK: Ho-oh! He-he-he… gamfang. Felet ae biar setia!

ARIMBI: Gemana caranya, Mbah?

KAKEK: Gamfang, tuh nanya ama si Nenek!

Terdengarlah tawa ngekek kaya nenek sihir a la Mak Lampir versi sandiwara radio.

NENEK: Banyak cara untuk menggunagunai cowok sombong model si Bima itu. Mau pake yang mana: Jaran Guyang, Setan Kober, Semar Mesem, atau Tali Roma? Semuanya ampuh dan dijamin cespleng, cucuku!

Setelah tirakat selama tujuh tahun tujuh bulan tujuh hari tujuh malam, serta melengkapi segala uba-rampenya, Arimbi mulai beraksi. Ia mencoba semua guna-guna itu. Biar Bima klenger tujuh turunan!

Jat Bima singa naba manua ya manui
Bak buaya lapar melihat bayi!

Sore itu Bima seperti terserang flu: kepalanya ngelu! Pikirannya buyar; dan kepribadiannya ambyar! Melihat tingkah Bima yang nyleneh semodel itu, Arjuna yang jago bercinta tahu gelagat.

ARJUNA: Mas Bima, kau kena guna-guna yang over-dosis!

BIMA: Pantes! Rasanya kok serba tidak enak. Tapi saya rasa tak pernah nyalahi orang.

ARJUNA: Jika melihat motifnya, biasa, dendam asmara; dan jika memandang bentuknya, ini pasti datang dari budaya buta. Maklum: primitif!

BIMA: Kalau begitu, pasti ini dari Pringgondani yang berkiblat ke timur dan selatan itu! Biadab!

Bima tiba-tiba berjingkat keluar, lantas nggeblas menuju Pringgodani. Arimbi yang sejak dulu menunggu dan berjanji tak akan mandi bila belum bersua dengan Bima, betapa girang hatinya. Begitu melihat Bila, kontan Arimbi mandi-bunga. Buru-buru ia memjemput Bima.

ARIMBI: Akhirnya kau datang juga, Bim!

Bima diam membatu.

ARIMBI: Sungguh mampus aku penasaran ngeliat orang yang suka menyepelekan perempuan!

BIMA: Apa aku nyalahin kamu?

ARIMBI: Tidak!

BIMA: Lalu apa maumu?

ARIMBI: Suka-suka dong!

Bima sebenarnya tahu segala apa yang ada dalam batin Arimbi. Dewa Ruci telah mengajarinya membaca alam itu. Dengan amarah yang tak tebendung lagi Bima menjambak rambut Arimbi.

ARIMBI: Tolooong!!!

Iblis pada meringis, setan ketawa ngakak,
wikwikong monyong pada bengong!

Dalam pada itu roh Sarpakenaka melesat keluar dari jiwa Arimbi. Sorot mata merahnya beralih pucat-mayat. Arimba kaget, langsung melabrak Bima.

ARIMBA: Bajingan! Rasakan nih jurus keramatku ini!

Amukan Bima tak mungkin tertandingi oleh oleh Arimba seorang. Satu-satunya cara untuk melumpuhkan Bima hanyalah dengan mengeroyoknya ramai-ramai.

ARIMBA: Brajamusti! Brajadenta! Brajakisalpa! Brajalamatan! Purbakesa! Kalabendana! Ringkus cepat si Bima tengik ini!

Begitu ada kesempatan Arimba cepat-cepat cari selamat bersembunyi di ketiak ayah mertuanya. Busyet! Kaya ayam kampung! Sedangkan Arimbi ketakutan diburu hantu Sarpakenaka yang menuntut ganti rugi karena kurang sesaji. Arimba tidak dapat berbuat sesuatu, begitu pula ayah mertuanya.

Arjuna menyelamatkan Bima yang hampir saja di buang ke kamar mayat. Cepat pula Kresna datang mengobati Bima denmgan Kembang Cangkok Wijayakusuma; ilmu posmodern tentang penyelamatan suksma dari kematian yang belum takdirnya! hadir pula Kyai Semar beserta segenar para Panakawan pendamping putra-putra Pandawa. Dan Kyai Semar jugalah yang mampu meredam roh gentayangan Sarpakenaka yang mengganggu Arimbi.

Terberitakan Arimbi menjalani bedah estetik di salonnya Tante Kunti. Operasi kosmetik itu ditangani beberapa ahli bedah. Dr Lars M Visnes, Dr Steven Herman, dan Dr Thomas J Krizek. Mereka sepakat untuk medekonstruksi Arimbi secara total: dermabase, surgical body contour, breast augumentation, rhydectomy, suction, lipectomy, serta abdominoplasty. Hasilnya sungguh kejutan. Arimbi si muka-muak itu kini cantik-sinematik bukan kepalang: pokoknya Madonna dan Dolly Parton kalah total!

ARIMBI: Mas Bim, apakah kau kini mencintaiku?

BIMA: Tidak!

ARIMBI: Gue ini kurang apa? Demi kau kulakukan segalanya!

BIMA: Apa artinya wajah baru, penampilan baru, mode baru, tapi tak pernah berpikiran baru!

ARIMBI: Gue udah kagak tau mesti berbuat apa lagi?

BIMA: Seek for all novelties all over the world!

Hancur lebur jadi bubur perasaan Arimbi. Ia melangkah gontai; lantas memutuskan untuk menjalani "bedah kartun" di salonnya Mas Goen, kemudian "bedah digital" di salon Ki dalangmaya. Ya, demi cinta, demi Bima.

Mas Bim, Mas Biiimmm…!!! Teriak hati Arimbi berontak, menyeruak ke segala relung-relung batin yang tak terkunci.

Ki Harsono Siswocarito
Semarang, 13 Oktober 1988

Dawala Pelopor Pendidikan Massa

Kabut mulai tersibak!
Sang surya terbelalak
Menatap setiap gerak!

DESA TUMARITIS.--Kyai Semar Badranaya, ya Ki Lurah Kudapawana tampak tercenung dalam renung: masyarakat sudah berubah! Desa Tumaritis mulai beranjak menuju kehidupan yang dinamis. Berbeda dari pedesaan zaman dulu, desa-desa yang terbelenggu dalam statisme sistem tradisi. Tumaritis bergerak penuh gejolak.

Bersamaan dengan murcanya Kyai Petruk, muncul Begawan Dawala yang super-mbeling bikin goro-goro. Berbeda dari Kyai Petruk dalam bergoro-goro yang sok penuh banyol-konyol, Begawan Dawala bikin goro-goro dengan mencanangkan kehidupan yang B3B (bebas tiga buta). Alhasil masyarakat Amarta menjadi pintar dan terpelajar tanpa mengimpor mahasiswa KKN beserta DPL gombalnya dari Universitas Sokalima. Meskipun demikian, masyarakat yang pintar-terpelajar itu tidak terlepas bebas dari problema yang dihadapinya. Bahkan terjadi wabah baru yang baru mewabah. Kini pelajar sudah jadi "polusi" yang menjangkitkan epidemi intellectual deficiency! Polusi baru pada masyarakat modern yang secara langsung berdampak super negatif pada kehidupan manusia.

Polusi dan epidemi itu jelas bukan akibat cerobong asap dan limbah industri baja, pupuk, dan apa sajalah yang sok mencemari lingkungan; namun, akibat limbah industri pendidikan itu sendiri, yang diakui atau tidak mencemarkan! Setidaknya begitu menurut Begawan Dawala. Dengan cemas dia mengamati industri pendidikan: menurutnya, tidak terdapat keseimbangan yang harmonis antara mesin-mesin pada tiap jenjangnya; sehingga produk-produknya tak pernah tepat guna. Sebagai akibatnya, tak ada produk jadi yang siap pakai! Di samping itu, industri pendidikan penuh dengan pemborosan! Ibarat padi satu ton, yang jadi beras cuma satu kilogram, dan akhirnya hanya jadi sesuap nasi. Lainnya menjadi limbah produksi industri pendidikan itu sendiri! Jika limbah itu tidak segera diatasi, akhirnya jadi polusi, dan terjangkitlah epidemi intellectual deficiency. Lebih berbahaya dari wabar sampar a la La peste Albert Camus. Begawan Dawala bermafhum-senyum.

Memang industri pendidikan telah mampu menciptakan selera intelektual. Sistem mekanismenya memaksa adanya pengolahan produksi yang berkelanjutan. Dan ironisnya, keluar dari sistem itu berarti mempercepat polusi; dan berhenti berarti deficiency mendadak; sedangkan jika terus berlanjut malah menjadi kronis! En vano ni hablar de eso--kata Begawan Dawala dalam bahasa Don Juan.

Dengan pandangan tajam-dalam Begawan Dawala menonton pertunjukan masyarakat. Berbagai upaya untuk meredam polusi dan epidemi tesbut banyak dilakukan, kendatipun hanya sekedar ramai-ramai. Orang-orang formal segera memperluas dan mempertinggi "bangunan industri pendidikannya". Orang-orang non-formal sibuk memasarkan mesin pendidikan yang portable. Di lingkungan informal sendiri sibuk mencari obatnya.

Menurut Begawan Dawala, orang-orang semodel itu telah salah melakukan diagnosa; dan akibatnya telah menyuntikkan obat yang salah. Mala-praktek pendidikan tak terelakkan! Polusi hanya dialirkan ke tempat lain, sedangkan intellectual deficiency hanya diobati dengan intellectual fallacy! Sungguh mengerikan.

Sebagai warga negara Amarta yang baik, Begawan Dawala tidak tinggal diam begitu saja. Dia adalah penonton yang penuntun! Makannya dia segera menemui Kyai Semar.

Di rumahnya yang sederhana, Kyai Semar bangkit dari ketermenungannya. Dia mendekati Gareng dan Bagong.

SEMAR: Le, apa kalian ndak tau ke mana si Petruk pergi?

GARENG: Gak, Mo!

BAGONG: Nah--mangkanya… anak minta sekolah gak dituruti. Petruk kan nekad minggat!

SEMAR: Lho kok nyalahken Romo! Dia orang ndak makan nasehat. Jangan memaksa diri masuk perguruan tinggi, apalagi yang asal berdiri.

BAGONG: Tapi, Mo, kini kan jamannya orang bersekolah. Masya Romo menega nelantarkan para putra ketinggalan jaman. Coba liat Kang Gareng yang nyaris buta huruf, ada KMD--koran masuk desa-- dia cuma dapet ngeliat gambarnya thok. Lulus B3B aja baru kemaren sore. Kasihan!

GARENG: Ngece-kere!

BAGONG: Bukannya ngece bin ngina, itu kenyataan! Orang lain sibuk nyalon kades dan nyari kerjaan nyang mbonapide en kualipeot, Kang Gareng kemana-mana bawa cangkul--kerja baaakti mulu!

GARENG: Lha wong aku kan abdi-negeri yang baik.

BAGONG: Iya kalo kerja baktimu sungguhan, wong Kang Gareng nyari makanannya thok.

Tak ampun lagi Gareng melayangkan tinjunya. Bagong mengduh-aduh.

SEMAR: Hehehe… malah ribut-gelut! Kerja bakti itu penting. Kita orang kecil yang hanya bisa nyangkul yang kerja baktilah dengan cangkul. Romo saja yang pak lurah tidak hanya sekedar perentah saja kok. Turun-tangan itu perlu! Apa dumeh pemimpin, kerjanya cuma ita-itu melulu! Ya--ndak!

GARENG: Nah! Mangkanya--tul, Mo!

SEMAR: Sana cari si Petruk!

BAGONG: Turun-tangan, Mooo!

Semar mesem.

GARENG: Wah--gak sanggup, Mo. Gemana nyarinya? Ke gunung takut linglung, ke kota takut sesat!

BAGONG: Kamfungan beratz sih! Saya sih ketimbang nyari Petruk yang gak tentu rimbanya, baikan nyari duit! PTS kan lagi panen besar. Saya bisa turut menuai.

GARENG: Gak bakal becus! Itu kan musim panennya para cendekiawan. Kamu es-em-a saja gak tamat-tamat.

BAGONG: Keliru! Yang punya panen emang cendekiawan, yang dipanen saku mahasiswa, yang kelabakan kena ani-ani ya orang tua! Dan yang menggali pondasi untuk kampus mewah tapi miring itu, ya, kita-kita ini.

GARENG: Weee udah banyak mesin. Mampu bersaing dengan mesin?

BAGONG: Apa boleh buat manusia produk abad teknologi harus mampu bersaing dengan mesin. Teknologi tidak hanya menciptakan robot, namun juga memperobot manusia. Semangkin menjadi robot, manusia semangkin terpakei dalem dunia teknologi. Daripada tangan-kosong otak-kopong! Ya--ndak?

Dalampada itu Begawan Dawala memasuki ambang pintu.

DAWALA: Sampurasun.

SEMAR: Rampes! O, Ki Dawala, silaken masuk.

DAWALA: Terima kasih, Kyai. Begini, Kyai. Saya turut prihatin melihat gejala baru yang menimpa masyarakat kita. Setelah masyarakat tebebas-lepas dari penyakit tiga buta; kini timbul polusi pelajar dan wabah intellectual deficiency. Menghadapi kondisi yang demikian adanya, apa yang seharusnya diperbuat, Kyai?

Kyai Semar terkejut-kalut. Menghadapi masalah semodel itu, dia tak dapat berbuat lain kecuali kembali kepada jati-dirinya.

SEMAR: Itu memang risiko. Kita tak bisa nyalahken siapa-siapa. Industri pendidikan terus berjalan tanpa dapat dihentikan. Satu-satunya jalan untuk menyelamatkan industri itu hanyalah bagaimana cara mengemudikannya. Akan dikendalikan ke mana industri pendidikan kita?

DAWALA: Justru itu yang mencemaskan, Kyai. Tripusat pendidikan goncang karena tak seimbang di sana-sini. Prof Dr Arjuna, Mendiknas Amarta, kewalahan mengatasi industri pendidikan formalnya. Gedung industri itu memang setinggi langit, tapi mutu hanya setinggi tumit; canggih di menara-gading, tapi loyo di lapangan; dan kesenjangan pun kian menjurang. Produk industri pendidikan makin terasing dari selera pasar. Biaya produksi lebih besar daripada harga jual produk-produknya, yang tak jarang sia-sia. Pada akhirnya industri itu sangat konsumtif terhadap bahan baku hanya untuk membuat kesia-siaan!

Gareng dan Bagong diam tak faham.

SEMAR: Lantas bagaimana maksud Ki Begawan?

DAWALA: Perlu diadakat deformasi!

Kyai Semar tercengang. Begawan yang satu ini memang multi-radikal!

SEMAR: Saya mafhum--Ki Begawan tidak mung waton omong, namun jangan menentang sistem!

DAWALA: Deformasi bukan menentang sistem. Deformasi adalah paradigma baru. Sudah saatnya Amarta mendirikan pendidikan massa. Dinamika sosial telah menampilkan masyarakat massa yang kian memperkokoh budaya-massa. Dalam kondisi demikian akan kian pesat tumbuh-kembangnya informasi-massa. Dalam pendidikan massa, peranan informasi-massa sangat mutlak sebagai mahaguru-massa.

GARENG (berbisik): Kamu ngerti, Gong?

BAGONG: Tidak!

SEMAR: Apa itu mumkin secara operasional?

DAWALA: Tentu! Tinggal menunggu tampilnya mahaguru-massa, yang mendidik massa dengan kecanggihan informasi-massa. Untuk itu media-massa pun tak akan lepas dari deformasi! Semakin kultural edukatif ia, semakin terpercaya untuk menjadi lidah mahaguru-massa. Suatu saat deformasi informasi akan mengubah dunia!

BAGONG: Semodel revolusi ya?

DAWALA: Deformasi bukan revolusi! Revolusi model apapun hanya menyajikan kepalsuan yang menipu. Revolution is just a mere culture of human-pigs! Revolusi hanyalah omong-kosong!

"O!"

SEMAR: Emh!--Lantas bagaimana ubarampe penyelenggaraan pendidikan-massa itu?

DAWALA: Pertama-tama, mengadakan deformasi informasi-massa dengan membentuk BSIM--badan sensor informasi-massa. Hitam-putihnya pendidikan-massa tergantung pada kecanggihan BSIM. Kemudian, perlu membentuk BPIM--badan pemandu informasi-massa. Pada badan inilah lalu-lintas informasi diatur mekanismenya; sehingga haluan pendidikan-massa dapat terarahkan sesuai tujuan. Nah!--hanya dengan pendidikan-massa semodel inilah polusi pelajar dengan segala eksesnya, dan penyakit intellectual deficiency dapat teratasi. Di samping itu, ia sangat menentukan eksistensi budaya-massa di masa depan.

SEMAR: Ya tergantung bagaimana praksisnya. Bukankah praktek tidak sesederhana teori? Sering kali "teori agung" berubah menjadi "keji" pada prakteknya. Sejarah telah banyak mencatat kejadian semodel itu. Dan tentunya Ki Begawan sendiri mafhum akan hal itu. Bagaimana dunia dibakar oleh Orang Konyol Uber Alles, puluhan juta manusia dibantai demi permainan human-pig, dan manusia pelan namun pasti dihadapkan pada The World Lost.

DAWALA: Benar, Kyai. Deformasi inilah yang mempunyai kekuatan maha-dahsyat untuk mencapai The World Regain. Pendidikan-massa akan membuktikan bahwa ilmu tidak terletak dalam kemewah-megahan gedung yang bermenara-gading, namun terletak pada kekuasaan informasi! Itulah sebabnya pendidikan-massa sangat mengedepankan deformasi informasi. Tanpa deformasi informasi, pendidikan tidak eksis!

Bagong bingung-linglung. Gareng ngorok.

SEMAR: Saya setuju! Pendidikan-massa lebih berorientasi pada kepentingan umum; bukan untuk membentuk sikap intelektual yang sok elit. Sungguh suatu cita-mulia! Semoga kelak akan lahir cendekiawan-massa. Dan mau tak mau, elit-intelektual akan tergusur bersama zaman. Hal ini akan terjadi dengan sendirinya; bukan karena paksaan seperti tergusurnya kaum marginal di daerah slums. Pelajar marginal pun tak perlu jadi polusi. Bahkan, Ekalaya, Socrates, Ivan Illich, dan yang se-archetype dengannya go ahead!

DAWALA: Benar, Kyai. Sokalima sebagai kota megapolitan pendidikan tak becus apa-apa! Apa artinya intelektual jika hanya sekedar silent intellectuals? Untuk apa memperlangit menara-gading yang makin miring? Tiadalah punya arti, intelektual yang hanya eksis bagi dirinya sendiri! Intelektual an sich hanyalah tai kucing! All we need now are intellectual being-for-others: mass-intellectuals.

Kyai Semar tersenyum mafhum. Keberadaan Begawan Dawala di desanya bagai purnama di malam buta. Kyai Semar, sebagai orang bawah yang terpercaya di Amarta, segera melaporkan kehendak Begawan Dawala kepada Mendiknas Amarta--Prof Dr Arjuna. Mulanya, pendidikan-massa dianggap sebagai sistem pendidikan yang non-sense! Namun Prof Dr Nakula, Menpen Amarta, beranggapan lain. Pendidikan-massa adalah sistem pendidikan yang canggih, yang di dalamnya, penerangan menjadi lebih eksis. Menurut Menpen Nakula, pendidikan-massa mampu juga menyembuhkan budaya squealer dalam penerangan. Demi kepentingan ini, Menpen Nakula bersedia menerima pendidikan-massa. Bahkan meskipun Prof Dr Arjuna tetap tidak setuju karena terlalu fanatik dengan sistem pendidikan versi Sokalima, Prof Dr Nakula akan memasukkan pendidikan-massa ke dalam departemennya. Akhirnya, setelah faham benar Prof Dr Arjuna pun setuju-mantap.

Terberitakanlah pendidikan-massa berdiri di negara Amarta. Akibatnya astaga-luar-biasa! Rakyat Amarta jadi jauh lebih pintar dan terpelajar dibanding dengan negara manapun. Negara Astina yang bangga memiliki kota megapolitan pendidikan Sokalima menjadi terbelakang bukan karena kebodohan, namun karena serba ketinggalan dalam mengikuti perkembangan pendidikan-masa di Amarta.

Ternyata BSIM dapat menjadi katup tanas negara Amarta. BSIM memperkokoh kekuatan hankam dan Jendral Bima, Menhankam Amarta, turut mengalokasikan dana persenjataanya buat dana informasi demi pendidikan-massa. Di lain segi. BPIM mampu membuat informasi-massa menjadi komoditas ekspor dalam lalu-lintas informasi-massa internasional. Menristek Amarta, Prof Dr Ir Sadewa terkagum-kagum melihat kecanggihan teknologi informasi BPIM yang bukan hanya mampu mendeteksi informasi dari dan ke seluruh penjuru dunia, namun juga seluruh penjuru semesta. Pangab Jendral Gatotkaca gembira terhadap keberadaan BPIM, yang ternyata memiliki kehebatan spyforce yang jauh lebih canggih daripada agen-rahasia mana pun. Amarta tidak perlu lagi menyelundupkan James Bond-James Bond-nya yang sok nyewek melulu dalam operasi-operasinya.

Begawan Dawala tersenyum bijak. Dia tegas-tandas menolak ketika rektor Universitas Sokalima Prof Dr Durna mengundangnya untuk memberi gelar Doctor Honoris Causa buat Begawan Dawala. Sikap itu dianggap penghinaan besar buat Astina. Lebih-lebih ketika First Lady Astina, Ny. Banowati PhD, mendesak Presiden Duryudana untuk melakukan perestroika total nagi Negara "Tirai" Astina. Karena tidak digubris, Banowati yang doktor filsafat itu melarikan diri dan menghadap Begawan Dawala. Menimba ilmu.

Ketika Banowati mempertanyakan apakah Begawan Dawala itu ada, dengan tenang Begawan Dawala berkata, "I deform, therefore I exist!"

Ki Harsono Siswocarito
Semarang, 3 November 1988

Candabirawa: Perang Robot

Candabirawa karya akbar
Mahacendekiawan raksasa
Budaya abad Biorobotika

FUTURE SHOW--Buku pakem pewayangan masadepan mulai ditayangkan oleh ki dalangmaya. Berbeda dari Future Shock karya Alvin Toffler, Future Show adalah karya eksperimentasi rekacipta dialektis dari ilmu dan ngelmu. Bentuk kemanunggalan dialektis dari rasio dan rasa: harmoni budaya Barat dan Timur. Memang, ki dalang bukan futurolog, tapi futuris perambah dimensi en avant vu. --"Nah, inilah gaya pencitraan + penceritaan + pencaturan Ki Harsono Siswocarito dalam kilas pentas masadepan."--Lihatlah:

Kelir hitam
Tabir malam

"Move!"
(Clap!)--"Awas!"
(Dor!)--"Aauukkhh!"
"Hmh, maju!"
"Tembak!"
(Klik!)--"Sial! Habis!"

Bunyi lenyap
Sunyi senyap

(Wut! Jleg!)--"Hati-hati! Awasi garis depan!"
"Siap!"--(Wuz! Leb!)--"Aman!"
"Laser, Let!"
"Siap!"
"Sabot kabel fiber optic ini--cepat!"
(Zzsstz!)--"Beres!"

NAKULA: Nah, putus sudah saluran informasi Mabes Bulupitu dengan Lab Biorobotika di Mandraka. Ayo kita sergap Jendral Salya!"

SADEWA: Tunggu, Kapten Nakula--gemana dengan intelsat Astina?

NAKULA: Lho, apa kau lupa, Letkol Sadewa? Pangkalan militer angkasa luar dan piranti star-war Astina sudah amburadul semasa Marsekal Gatotkaca menjabat panglima perang bintang.

SADEWA: O ya, baiklah. C'mon!

Kedua perwira utama dari Divisi Bumiretawu dan Divisi Sawojajar itu cepat kebat menuju Mandraka demi tugas mencari kunci rahasia Biorobotika. Tanpa menguasai kunci rahasia itu mustahil Amarta bisa menaklukan Brigade Biorobotika Candabirawa di bawah komando Panglima Jendral Salya.

Salya taparekayasa
Di Lab Biorobotika

MANDRAKA.--Jendral Salya larut hanyut dalam riset, menyempurnakan eksperimen biorobotika termutakir yang paling akhir. Biorobot Penumpas Pamungkas! Warisan budaya biorobotika dari Prof Dr Bagaspati itu memang luarbiasa. Artificial intelligence, kunci kesuksesan robotika, kini telah dilengkapi dengan artificial intuition kunci kesuksesan biorobotika. Prof Dr Bagaspati telah mewariskan dasar-dasar deformasi silico-logicus menjadi biosilico-logicus. Itulah Biorobotika Candabirawa. Menakjubkan, sekaligus mengerikan! Dan oleh Jendral Salya, Brigade Biorobotika Candabirawa siap dipasok ke neraka Kurusetra.

Begitu riset paripurna, Jendral Salya segera kontak Mabes Bulupitu. Ia kaget-roket karena seluruh saluran informasi terputus. Dengan marah-merah ia membanting videophone. Lalu terburu ia menuruni gedung pencakar langit Lab Biorobotika itu. Begitu menginjak lantai bawah, ia disergap oleh Kapten Nakula dan Letkol Sadewa.

SADEWA: Jangan bergerak! Kita selesaikan masalah perang!

SALYA: Soal perang? Ini bukan tempatnya! Perang soal medan tempur, bukan laborat!

NAKULA: Benar, Jendral, tapi Lab Biorobotika ini jadi sumber malpraktek iptek terdahyat dalam peradaban manusia masadepan ini. Kurusetra bukan lagi arena uji-aji demi kebenaran dan keadilan, namun ajang pemusnahan manusia. Biorobotika menjebak manusia jadi budak dan bidak mangsa ciptaannya. Daripada mampus-pupus dibantai ciptaan, lebih baik mati demi Tuhan!

SALYA: Hmh, lalu apa maumu?

SADEWA: Lihatlah destruction-button ini!

NAKULA: Nah, pilih mati sampyuh, atau serahkan kunci formula rahasia Biorobotika Candabirawa?

SALYA: Licik-picik kau keparat! Kau kira kau mampu menandingi kepakaranku? Hua-ha-ha-ha… ambilah! Nah, sampai jumpa di Kurusetra!

Begitu mendapat kunci rahasia Biorobotika Candabirawa, Kapten Nakula dan Letkol Sadewa sekejap lenyap terlahap gelap. Jendral Salya terbeliak menahan gejolak. Demi meredakan nafsunya, segera ia menuju bar. Dan tak lama ia sudah terkulai lunglai di atas bed Setyawati, mempermainkan bom.

Dalam pelukan wanita
Tumpahlah segalanya

--XXX--
"Lho?"
"O!"

Menjelang fajar, Setyawati tergelepar. Jendral Salya meletakkan sci-fi doll di sisi istrinya, yang bisa berkata, "O Dear, let me go to a biorobotic sci-fi war!" Setelah memotong pakaian malam, segera ia salin busana tempur. Lalu terburu ia menuju Bulupitu.

Beda peristiwa
Tunggal cerita
--F = N2C

LAB BIOART, AMARTA.--Pandawa berhasil mendeformasikan kunci rahasia Biorobotika Candabirawa dalam Lab Bioart, sehingga dari deformasi artificial intuition mahluk biosilico-logicus itu terbentuk tiga formasi baru: biosilico-estheticus, biosilico-ethicus, dan biosilico-mysticus. Dari ketiga formasi itu tercipta biorobot Arsoid, Ethicoid, dan Deusoid: ras biorobot yang memiliki rasio dan rasa. Sungguh luarbiasa! Lab Bioart berhasil memproduksi biorobot jenius yang peka terhadap kebenaran, keindahan, kebaikan, dan kemukzizatan. Jendral Darmakesuma, pakar tapa-rekacipta dalam Lab Bioart itu, segera membawa Deusoid. Mahluk biosilico-deus itu siap menjadi penyelamat umat dalam ajang-perang The Last World War Baratayuda.

DARMAKESUMA: Nah, kukira Deusoid yang mampu menandingi Candabirawa. Bagaimana keadaan Kurusetra?

KRESNA: Gawat, Jendral! Setiap orang bilang, "Brigade Biorobotika Candabirawa bersimaharajalela kian berlipat ganda!" Gitu kan, Jendral Bima?

BIMA: Benar, Jendral! Amarta terpaksa mundur-tempur kerna segala senjata tak mampu melebur-hancur Biorobotika Candabirawa. Daya-bantai mahluk biosilico-logicus itu amat laknat keparat! Sungguh jahanam-kejam!

DARMAKESUMA: Lantas strategi apa yang tepat diperbuat demi keselamatan umat?

KRESNA: Letakkan segala senjata! Dan gunakan pakaian anti-biorobotika.

"Tepat! Senjata = bencana! Apa artinya? Lihat--bumi retak, ozon terkoyak, petaka semesta tersibak!"

Nature + Culture - Nurture = No Future

"O Brahmadharmavisnu!"
"Future is the triad of nature-culture-nurture!"

DARMAKESUMA: Baiklah, back to nurture. Kita musnah-punahkan Biorobotika Candabirawa. Ayo ke Kurusetra!

"Siap laksanakan!"

Perang Biorobotika
Hilang Ras Manusia

KURUSETRA.--Sci-fi war!

"Dur, Cit, Karta--liat HDTV: Biorobotika Candabirawa yang perang, kan kita tinggal ongkang-ongkang. Kurawa jelas menang!"

HDTV: (Nampak--raksasa-raksasa berotak-komputer, bermata-parabola, bertelinga-radar, berambut-laser, bergigi-misil, bertangan-rudal, berjari-nuklir, berbadan-amunisi, berparu-mesiu, berkaki-panser--bergerak mekanis-programis-katastropis!)

"Surrealisme kontemporer!"
"Superrealisme!"

(Duduk Jendral Salya + pemijat + minuman--layar detector--tombol-tombol teleinstructor--peta pembantaian Kurusetra--sinyal--0987654321--)

Faulkner: "When will I be blown up?"
"As it's so!"
?²

(Jendral Salya terlonjak-teriak, "Deusoid?!"--Supersensory + artificial intuition detector: F = N2C--Biorobotika Candabirawa 1/1 raib-ajaib!)

"Adidaya tanpa senjata!"

SALYA: Hmh, keparat! Siapa kau?

DEUSOID: Aku Deusoid.

SALYA: O, my God! Dikaukah Batara Dharma?

Bacon: "Idols of the Mind!"

DEUSOID: O, Salya--kupaslah Idols of the Sign, lepaslah Idols of the Soul. Baru kau tahu aku!

SALYA: Ilmu Kalimasada!

(Darmakesuma datang--Candabirawa hilang--Darmakesuma menang!)

Manusia tuan bagi ciptaan
Bukan budak maupun korban
Bukan Tuhan maupun setan!

"Biorobotika lebur!"
"Salya gugur!"
"Hidup Darmakesuma!"

Kelir putih
Tabir kasih

:--"Nah, itulah kilas-pentas. Ada dan Tiada sama utama. Harap ki dalangmaya, maaflah tentunya--sampai sua!"

Ki Harsono Siswocarito
Semarang, 14-20 Maret 1990

Panglima Wanita di Kurusetra

Sia-sia duka-derita
Meratapi yang tiada

MARKAS RANDUGUMBALA, AMARTA.--Pasukan Multinasional Wirata tumpas-kandas di neraka Kurusetra. Matswapati, Presiden Wirata, geram-dendam! Tapi apa daya, ia jago tua. Demi jaga wibawa, ia gegas-bablas menuju markas. Pandawa sedang mengadakan rapat-kilat.

DARMAKUSUMA: Para Pembesar Pandawa--kita perlu menyusun strategi dan mengangkat panglima baru demi menandingi pasukan Multimodern Kurawa yang dipimpin Jendral Bisma. Begitu kan, Jendral Kresna?

KRESNA: Benar! Kiranya tiada yang mampu menggempur-hancur Jendral Bisma kecuali Kolonel Srikandi. Kelemahan panglima itu ada di tangan wanita. Nah, apakah Jendral Arjuna tak keberatan?

ARJUNA: Tidak! Tapi apa tak salah-angkat? Amarta masih banyak memiliki perwira tinggi. Kenapa memilih wanita untuk menjabat panglima?

KRESNA: Memang, Jendral Arjuna--tapi kita perlu cara lain. Amarta kalah karena terlalu mengandalkan strategi dan teknologi tempur. Padahal strategi dan teknologi tempur Jendral Bisma jauh lebih tangguh-ampuh tanpa kelemahan sama sekali. Satu-satunya cara untuk menemukan kelemahan Jendral Bisma hanyalah dengan meneliti biografinya, teristimewa dalam "Kisah Dewi Amba". Di situlah terletak tragic aspect manusia Bisma. Dan wanita lebih mampu menguasai kekuatan makna-batin kisah itu.

BIMA: Waaah, gak nalar! Mana bisa sastra dijadikan tandingan teori-strategi perang!

NAKULA: Kenapa tidak? Jika diambil secara tepat dan jitu, inspirasi bisa lebih hebat-dahsyat daripada teori maupun strategi.

SADEWA: Mungkin! Lagipula negeri ini anti diskriminasi. Divisi Sawojajar setuju terhadap pengangkatan panglima wanita.

BIMA: Baik! Divisi Jodipati juga setuju!

DARMAKUSUMA: Saya harap permusyawaratan mencapai mufakat-bulat. Sebab tanpa kemufakatan, mana bisa terlaksana kesatuan tindakan. Dan bagaimana menurut Ki Lurah Semar?

"Sip, Mo. Usulkan aku jadi panglima."
"Huh, sok aje lu, Kang!"
"Demi bela-bakti lho, Truk."
"Bela-bakti atau pangkat?"
"Jadi hansip aja gak becus!"
"Sok pahlawan!"
"Sssh, usah ribut, Le!"
"Ya, Mo!"

SEMAR: Matur nuwun, saya percaya pada kebijakan-kebajikan para pemimpin. Ya, monggo kerso sajalah.

"Payah! Gak nyuaraken nurani rakyat."
"Sst! Loyalitas, Kang!"
(Zzzz!)
"Eh, suara apa, Truk?"
"Bagong ngorok--"
"Dwasar!"
"Diam, Le!"

DARMAKUSUMA: Terima kasih, Ki Lurah. Baiklah, tampaknya kita sepakat untuk mengangkat Kolonel Srikandi menjabat panglima. Dan rapat selesai.

(Tok! Tok! Tok!)

"Excuse me, Sir. Can you tell me about--"
"No! Scat!"
"Op de rekord, Mistuh!"
"Siapa sih, Gong?"
"Isuis-luar, nyasar!"
"He-he, yo-ah ke garis depan!"
(Kriiing… klek!)--"Hello, siapa?… O, Mas Gatot… Di sini Sri! Ada berita penting?… Oke, Brigade Jane d'Ark Madukara siap menuju Kurusetra!… Ya, Merdeka!"--(Klek!)

Mabuk, usah sibuk
Mabuk, usah sibuk
Mabuk, usah sibuk

MARKAS BULUPITU, ASTINA.--Kurawa berpestaria merayakan kemenangannya. Minum-minum sampai ambruk-mabuk! Anak muda bilang: "Teller!" Melihat anak-buahnya jatuh-disiplin begitu rupa, Jendral Bisma kecewa-berat. Memang, kemenangan bisa memabukkan!

"O ciu kehidupan!"
(Gluk! Gluk!)--"Aahh…."
"Vodka. O dansa Mazurka!"
(Pluf!)--"Minum, Dur! Selamat--" (Ting!)
"O Mbodrooo-mBodro, sini, Yang… esok Arjuna kan kupanggang! K-kau k-kan k-kuberi s-suaka… hooeekh!"

CITRAYUDA: Huh! Mabuk-kampungan!

DURSASANA: Lempar aja ke got, biar minum comberan!

DURMAGATI: Eh, zangan--kazihan! Kazih racun aza zekaliguz biar mampuz!

"Oh, Rukma, k-kau m-mati? B-biarlah, k-kau pahlawan yang ter--"
"Konyol!"

Jendral Bisma keluar dari markas. Ia tak tahan melihat kondisi pasukan! Apa artinya kemutakhiran strategi dan teknologi perang jika para serdadu jatuh-lumpuh mati-disiplin? Sia-sia!

"Ada apa, Pral?"
"Lapor! Pandawa memberi upeti wanita!"
"Lho! Aziiik!"
"Cihuy, yuk ah ke Kurusetra!"
(Prok! Prok! Prok!)--"Hey Dur, Cit, Karta! Ayo ke front!"

BISMA: Hai pasukan! Buang botol-botol setan itu! Pandawa menyerbu!

"S-siaaap!"

BISMA: Apa boleh buat! Pasukan-mabuk ini terpaksa kugiring ke medan tempur.

Mabuk-tempur!
Babak-belur!

Do not weep
War is kind

"Gue mau liat perang, Tante."
"Jangan, Sanjaya! Entar kena rudal nyasar!"
"Enggak, Tante Kunti--ada kelir Anti Nuklir."
"Ngaco! Papi marah lho!"
"Biarin, yo-ah, Tante."
"Widura! Widura! Anakmu nekat minggat ke Kurusetra!"
"Biar, Mbakyu. Siapa tau jadi wartawan perang?"

KURUSETRA.--Pinggiran!

"Nonton di sini aja."
"Iya deh!"

Tam-tratamtam-tam-tam!
Bass drum berdentam!

"Hidup Bisma! Hidup Kurawa!"
"Hinup Ngurawa! Ngemarin angu mengang naruhan nerong-- hinup Muna Nerong!"
"Gong, kepruk-remuk aja tuh botoh Kurawa!"
"Plintheng ae, Truk!"
"Ini batunya."
(Cpret!)--"Hinup--(Plethak!)--anuh! Menyut ngunulngu!"
"He-he-he…!"
"Rokok-rokok, premen Menthos, tisu Getsby! Tisu, Oom--anti-hamil?"
"Gak gah!"
"Ese es! Es berasap!"
"Koran-koran! Berita panas--KURUSERTA MEMBARA. Tempur konyol di Kurusetra, ya, koran-koran!"
"Teloor, telor manis!"
(Jreng!)--"Ya, Sodara-sodara, met jumpa dan izinkanlah menghibur Anda!"--(Jreng!)
"Maaas, paring kula nyuwun, eMaaas!"--(Klotrak!)
(Cplek!)--"Sip! Gue jagoin Pandawa! Apa taruhannya?"
"Bojoku!"
"Ngapain! Tuwek-jelek!"
"Ngece-kere!"
(Tet-treteeet!)
"Ngentut, Oom?"
"Terompet bego!"
"Brengsek! Pindah ah!"
"Jeile itu barisan cewek--mau perang apa renang?"
"Sst! Tempur di kasur!"
"Hush! Ngawur!"

Dalam pada itu Brigade Jane d'Ark Madukara menjebol-ambrol pasukan Kurawa. Dan konyolnya, serdadu Kurawa menyambut serangan itu persis seperti sama istri.

"O, come, Darling!"
"Darling-darling nje--(Dor!)--gundulmu!"
"Eladalah! Teja-teja sulaksana, tejanira wong anyar katon, ing wingking pundi pinoko, ing ngajeng--"
(Dor!)--"Kesuwen!"
"Habisin aja, Non! Perang kok pake basa-basi kuno!"

SRIKANDI: Bisma, terimalah saat-tepat buat tamat riwayat!

"Awal, Jendral!"--(Dor!)

BISMA: Aaakkkhhh!

"Hooorrreee! Bisma gugur!"
"Hidup Panglima Wanita!"

Ki Harsono Siswocarito
Semarang, 31 Januari-6 Februari 1990

Sang Seta Panglima Amarta

Tanah merah Darah
Langit merah Agni

KURUSETRA--Membara! Gelegar-kobar, baku-bom, baku-tembak, baku-bantai jadi tanda keberadaan Bharatayudha. Hembus-maut dan nafas-tewas memaharajalela. Neraka Kurusetra tak kenal kompromi sama sekali. Seram-kejam menyaingi jahanam!

Di garis depan, Kolonel Wratsangka berhasil menggempur mundur pasukan Kurawa. Kemudian ia mengibarkan bendera Amarta di tengah medan Kurusetra.

ARDAWALIKA: Tak salah lagi, si pengibar bendera di tengah medan Kurusetra itu pasti si keparat Arjuna. Inilah saat-tepat buat membunuh si Arjuna demi dendam. Akan kuhujani bom atom--mampus-pupus kau keparat!

"Awas! Pesawat tempur gelap!"
"Bom--tiaraaap!"

(GELEGAR!)

"O, my God!"
"Wratsangka gugur!"

ARDAWALIKA: Hah? Wratsangka? Sial-dangkal! Salah ngebom. Celaka--aku mesti cepat minggat cari selamat!

"Tembak-jatuh! Aduh keburu jauh!"
"Cepat kontek Kapten Utara!"
"Siap!"

Berita kematian Kolonel Wratsangka di garis depan benar-benar membakar-kobar keperwiraan Kapten Utara.

UTARA: Biadab! Aku mesti membalas kematian Wratsangka.

Hutang maut ditebus maut
Hutang nyawa bayar nyawa

"Hutang kolonel bayar kopral!"
"Hush! Itu belum lunas-pas!"

UTARA: Bangsat Kurawa, terimalah pembalasanku.

"Welah, Kapten Utara membabi-buta!"
"Cepat lempar granat!"--(Pluk!)
"Busyet, mejen, Dur!"

BISMA: Awas, Utara--jangan tanya dosa! Rasakan senjata laser ganas-panas ini.

(ZOZZZ!)
"Utara gugur! Utara mati! Utara mampus!"
"Duh, Gusti! Piye, Truk?"
"Lapor ke markas, Gong!"
"Gawat tuh! Yo lari!"

MARKAS RANDUGUMBALA, AMARTA.--Gempar! Berita tentang tertumpas-tampisnya pasukan mancanegara dari Wirata membuat para pembesar Pandawa kecut-hati. Ternyata pasukan Kurawa di bawah komando Panglima Jendral Bisma sungguh tangguhplusampuh! Para pakar Amarta segera mengangkat panglima tandingan. Pilihan jatuh kepada Jendral Seta, mahapakar strategi tempur pamungkas dari Wirata.

YUDISTIRA: Selamat bertugas, Jendral Seta.

SETA: Siap laksanakan!

KRESNA: Marsekal Gatotkaca--kawal keberangkatan Bapak Panglima!

GATOTKACA: Siap laksanakan!

Cepat-kebat pesawat-tempur Krincingwesi melesat ke udara. Segera Panglima Seta diterjunkan ke medan perang.

FRONT KURUSETRA.--Kehadiran bantuan pasukan Wirata beserta Panglima Seta mempertangguh kekuatan tempur Amarta. Sementara itu di pihak Astina belum dipasok pasukan baru. Jendral Seta tidak mensia-siakan kesempatan itu. Dengan mudah pasukan Amarta menggempur-lebur pasukan Kurawa.

SETA: Hmh, Bisma, akulah tandinganmu! Kau harus menebus kematian dua panglima Wirata. Hadapilah Seta, Panglima Pamungkas dari Wirata ini!

"Gempur-mundur!"

Cepat-minggat
Bisma ngabur
Mundur-tempur

BISMA: Edan! Si Seta sungguh setan!

"Mana mampu kita menangkis si Seta setan itu!"
"Cepat cari selamat, Let!"
"Jangan nekad, Citraksi!"
"Dur, mundur!"

SETA: Hua-ha-ha… Bisma mundur-kabur! Mana kehebatanmu, Bisma? Jangan sambat teraniaya! Mau lari ke mana, Bisma?

"Wah, Bisma melompat blabar kawat!"
"Sikat granat!"
(BLAAAR!)
"Tumpas-kandas dah Kurawa!"

SETA: Hmh, tak ada seorang Kurawa pun yang berani memasuki Kurusetra. Medan tempur ini mutlak berada dalam kekuasaanku.

Suasana terang-tenang
Situasi hening-bening

"Asyik, gue mau ngumpulin rongsokan tank ah."
"Juragan besi-tua ya, Oom?"
"O, bukan! Gue laskar pemulung."
"Eh, Kang, buat apa sih ngurusi barang
sisa perang?"
"O, lumayan bisa didaur--(Dor!)--eh!"
"Gawat! Ada penembak
gelap!"
"Awas tiarap!"
(Dor!)

SETA: Hmh? Penembak gelap! Dari mana, ya? Aneh--tak tampak.

(Dor!)

SETA: Hai pengecut! Perlihatkan dirimu jika mau benar-benar kesatria. Tandingilah Seta.

(Dor!)

SETA: E-eh keparat! Si pengecut itu perlu dipecundangi. Aku akan pura-pura mati, agar dia keluar dari persembunyiannya.

(Dor!)
"Seta gugur! Seta mampus!"
"Seta mati di-dor petrus!"
"Perang isu nih?"
"Sst, rahasia!"
"Eh, Pral, mau-tau? Asal jangan omong-omong. Seta dipetrus Letnan Rukma!"
"Hidup Rukma! Pf, pahlawan Kurawa!"

RUKMA: Ha-ha-ha… inilah Rukma sang pahlawan! Satria pilih tanding! Mana nama besar si Seta itu? Cuih--omong-kosong! Ayo datangkan semua kekuatan tempur Amarta, pasti kugilas-kandas pake invisible-tank ini.

SETA: Hua-ha-ha… dasar mulut-besar! Rukmaa-Rukma, kau kira aku tak punya otak untuk menyiasati kelicikanmu itu? Rasakan senjata buas-ganas ini!

(Leb-Der!)

"Rukma mampus! Rukma mati-konyol!"
"Hidup Panglima Amarta! Hidup Seta!"
"Seta! Seta! Seta!"

BISMA: Heh, Seta, jangan keburu bangga! Kau pasti mampus-hangus kena senjata laser ini. Rasakan, Seta!

(ZOZZZ!)

SETA: Aaakkkhhh!!!

Takdir tak terpungkir
Qadar tiada terhindar

"Seta, o, Seta… Gusti!"
"Seta gugur! Seta gugur!"

BISMA: Ha-ha-ha… Seta tewas juga akhirnya. Tak akan ada yang mampu tanding-jurit denganku!

"Horreee… Seta mampus!"
"Mampus! Mampus! Mampus!"
"Hidup Bisma!"
"Bisma! Bisma! Bisma!"

Hakekat semesta kata
Mengada dan meniada

Ki Harsono Siswocarito
Semarang, 22-28 November 1989